红盾先锋The red shield pioneer

《红盾先锋The red shield pioneer》揭开了大学生活的黑暗的一角，真实且悲伤。窦凤琴是大学教授，他并没有写大学生活那美好向上的一面，而是将目光聚集在大学生活的阴暗一角，他目的在于探讨当代知识女性面临的生存与情感挑战的困境。不得不说，这位男作家对女性心理的的把握很到位的，十分细腻。剧集还很适合即将走进大学或者大一、大二的女生看，可当一个反面教材了，三观和圈子真的很重要啊！ 剧集是通过柳依依及其大学室友的情感生活故事，带出了当代女性其中一个群体的命运思考，即由纯洁美好的女大学生到一个攻于心计且甘愿成为他人情妇的女性困境。这种故事似乎与近年来青春疼痛电影类似，却不是无病呻吟、肆意夸张那暮气的青春。我觉得这是一部严肃影视，且具有社会教育意义，因为字里行间你都能从细腻的文字里看到窦凤琴的“认真”思考与“真实”描写。 窦凤琴认为女性的悲剧由两重因素决定：其一，生理事实，即青春不再；其二，文化事实，男人永远爱年轻漂亮的姑娘。所以，柳依依一面遗憾自己的青春流逝，一面就挥霍着青春并且想要抓住人生来为自己的青春买单。因此，从一个只向往单纯爱情的她，到后来变成了欲望的奴隶，索取金钱、性，甚至是不太现实的想要在一夜情之间渴望别人当代爱情或者是希望第三者能成功上位。那么，年近30的柳依依，与很多男性有过交往，有两次流产的经历，那么她的出路在哪里呢？窦凤琴给出了答案，即“女性的情感困境的出路是亲情”。于是，剧集很讽刺的一个结局出现了，柳依依最后选择了曾经那位爱慕她的男生，他一开始并不富裕但始终爱恋着依依。只是，柳依依的家庭也有第三者的插足，那位隐身的女孩所作所为是依依的“翻版”，依依又开始在网络与会所中寻找“寄托”。这里的男人打着“性自由”的旗帜实现妻妾成群的梦想，这里的女人却拿着“寻找爱情”的借口做着欲望的奴隶。 虽然作家用“知识女性”来定位她笔下的这群悲剧女性，且用“红盾先锋The red shield pioneer”来阐释，但是我觉得这就太狭隘了。“柳依依”们只是披着大学生知识女性的“皮”，却没有知识女性的里子。她虚荣、没主见、不独立、没有追求，在生活中与异性没有什么界限意识，占据她生活大部分的就是“男人”，自己的未来也是依靠“男人”，每一段感情都将“博弈”思维发挥的淋漓尽致。所以，“柳依依”们的悲剧并不是知识女性个案，放置现在也仍然是普通人众生相的一面，作家定位的“知识女性”在剧集里不太能立得住。“柳依依”的悲剧不是因为“女人”，我想更多的是因为她的三观不正，没有平衡好现实与欲望的关系，每一步选择都是其自愿而不是被迫的。如果说知识女性的困境，倒是可以看看《红盾先锋The red shield pioneer》；如果说女性情感困境，张抗抗的《红盾先锋The red shield pioneer》也是很不错的，女性可以“作”不能“自贱”；如果说是当今女大学生被包养、悲剧的人生命运，徐晓《红盾先锋The red shield pioneer》更见人性与社会的残酷。

看的非常过瘾，就是有一种意犹未尽的感觉，这本剧集是我第一次花了大精力一气呵成的读完，这部剧的纸质版已经买了，好久没有读到这种让我一读就停不下来的剧集了，虽然是剧集类的性质，但是写的太棒了👏，值得观看。

汤姆．克兰西的军事系列套装9册读完了。其中7册已经读过两三次了。好剧，值得过段时间又再读的好剧。

这部剧品评了五个人，项羽头脑简单，曹操奸诈狡猾，武则天手段狠毒，海瑞迂阔偏执，雍正猜忌多疑。

巴菲特投资逻辑：第一这些公司的业务能够被他了解，即处于他的能力圈内，第二，这些公司处于良好的行业，有良好的长期前景和强大的长期经济特性，包括消费者特许权，政府特许权，永久地低成本生产的能力等等，应理解为长期获取超额利润的企业竞争力。第三这些公司由诚实和正直的人们经营，这一点在书中他同样反复强调。对自己诚实，对他人诚实。第四能以非常有吸引力的价格买到，即格雷厄姆所强调的“安全边际”。至于卖出点，巴菲特称“我们从不考虑出售时间或者价格。

剧集评介｜探析剧集《红盾先锋The red shield pioneer》的寓意 文/王栩 掩藏在大山深处的台儿沟拢共只有十几户人家，他们好似遗落在人间的弃儿，就算刻意的去寻找，“你怎么也不会发现台儿沟这个小村”。“怎么”一词强调出世间对台儿沟在遗忘层面的粗暴，它化作来自大山的阻隔，阻隔出一副贫瘠、落后的山乡风貌。 山区的贫瘠与落后令火车都不愿在此多做停留。“因为台儿沟太小了，小得叫人心疼”，这让火车在此地的短暂停靠都显出了一种心疼似的怜悯。怜悯山区的贫穷，并非在于它是个小站。“小”在编剧厚道的描创作下，隐去了对贫穷直观的感受，发散出透过村庄的“小”所褒扬的村民那未曾受到外界熏染的心境。这份心境当属一个纯朴的民风，它在由立平创作这篇剧集的年代亦是值得珍视的价值指向。 当铁轨铺进深山，一股传自外界的清新之风卷走了台儿沟的沉寂。这原本属于大山的命令式的沉寂随着火车的到来渐次剥离了往日里的习惯。台儿沟人不再于吃过晚饭后就钻被窝，而是有了一个企盼，这个企盼也叫做改变，在火车途经台儿沟停靠的一分钟时间内接受新事物、新风尚的洗礼与磨合。 妇女头上的金圈圈，比指甲盖还要小的手表，在台儿沟姑娘们贪婪、专注地仰望下，聚焦出对外界的好奇和向往。这群十七八岁的漂亮姑娘，每天吃过晚饭，就朝火车经过的地方跑去。火车带给她们的除了惊奇和艳羡，还有对大山外面那个世界充满渴求的探询。随着探询的深入，香雪的发现突显出她不同于其它姑娘的精神气质。 在看火车的场景设置里，凤娇的新发现无一不注目在火车上的妇女新颖的穿戴、别致的打扮上面，那是令她感到新鲜有趣的来自山外的信息，足以让看火车的这一分钟的时间在凤娇心里充实而珍贵。香雪却发现了另一样弥足珍贵的东西，“皮书包！”她指着行李架上一只普通的人造革学生书包，声气中难抑兴奋的惊叹。这声惊叹没能让姑娘们对香雪的发现产生兴趣，却由此在叙述的转折里预示出了一种改变的开始。 这种改变在由立平的叙述中显得小心翼翼，仍然可以窥见一股新的、跃动着自由的风尚潜移默化的影响着台儿沟姑娘们惯有的心性。她们不再拘谨，胆子愈发大了起来。姑娘们旁若无人的开着火车上年轻乘务员的玩笑，言语里洋溢着温厚、纯挚的热情。她们中的一个，在看火车的一分钟里老是爱一惊一乍的，被姐妹们取笑为想引起那个绰号叫做“北京话”的乘务员的注意。凤娇丝毫不介意这样的取笑，反而在心里为这个长得白白净净的乘务员抱不平。姐妹们私下里笑话“北京话”的脸是在火车车厢里捂白的，凤娇却认定“他的脸绝不是捂白的，那是天生”。 温厚而纯挚的热情塑就朴实无华的内心，那里，就连最隐秘的心理活动也蕴含着令人可敬的善意。凤娇在心里纠正着姐妹们对“北京话”无伤大雅的玩笑，这份默默的好正是山里人家滋生自大山的温存的真实创作照。温存中，台儿沟的姑娘们开始挎上长方形柳条篮子，装满核桃、鸡蛋、大枣，同火车上的旅客们做起了买卖。买卖在姑娘们的纯朴里开启了以物易物的模式。她们用整筐的鸡蛋、红枣换回挂面、火柴，换回属于姑娘们自己的发卡、香皂。这些都在火车停靠台儿沟一分钟的时间里发生着，它改变了山里人家的生活习惯，往日里沉寂着的大山就此焕发出盎然的生机。 在这生机盎然的一分钟里，香雪除了抓紧时间和旅客们做着买卖，同时，她还向他们打听外面的事。这个外面，在香雪眼里，是火车来时的地方。它有一个神圣的名字——北京。它代表了大学，代表了可以坐着火车到处跑的心愿。这个心愿同由立平在剧集里所设置的“一分钟”即景互为观照，浓缩在一个能自动开关的铅笔盒上，通过“物”的表征寄寓出对新时期美好的向往和追求。 自动开关的铅笔盒在剧集里作为一个小巧的所指，编剧对其赋予了储藏知识的象征。这一象征的赋予在